قدیم مصر میں ایک اہم اہلکار بادشاہ کے "سینڈل بردار" کے طور پر بھی ہوتا تھا۔ وہ بادشاہ سلامت کے جوتے اٹھائےان کےساتھ چلتا۔ سینڈل سونے سے بنی یا سونے کے پانی کی قلعی کی گئی ہوتی تھیں۔ ماہرین آثار قدیمہ کے مطابق انہوں نے مصر میں بادشاہوں کے آثار دریافت کیے ہیں، جہاں سینڈل پاپائرس، پام فرنڈ، چمڑے یا یہاں تک کہ سفید رنگ کی لکڑی سے بنائے جاتے تھے۔
اس کی اہمیت کے باوجود فرعونی مصر میں سینڈل کا استعمال وسیع پیمانے پر نہیں تھا، بلکہ خاص مواقع پر ہی اس کا استعمال کیا جاتا تھا۔زیادہ تر لوگ جن میں بچے شامل تھے عام طور پر ننگے پاؤں ہوتے تھے۔ اشرافیہ نے اسے امتیازی نشان کے طور پر استعمال کیا، جبکہ بادشاہ کے لیے یہ وقار اور ابدی زندگی کی علامت تھی۔ پادری رسومات اور پوجا پاٹ کے وقت پہنتے۔ یہی وجہ ہےکہ مصر میں سینڈل کا استعمال اہم مواقع کی علامت تھا۔
العربیہ ڈاٹ نیٹ کی دسمبر 2016 ءمیں شائع ہونے والی ایک رپورٹ کے مطابق لفظ "شبشب" مصری سینڈل کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ یہ نام ’سب سویب‘ کا متبادل تھاجس کا مطلب ’پاؤں ماپنے‘ کا آلہ تھا اور یہ نام فراعنہ کے دور میں رائج تھا۔
یونانی مورخ ہیروڈوٹس نے لکھا ہےکہ قدیمی مصری پادری"صرف کتان کے کپڑے اور پیپرس کے جوتے پہنتے تھے اور انہیں کوئی دوسرا لباس پہننے سے منع کیا گیا تھا‘۔جیوگرافک میگزین نے کہا کہ ریاست نے شاہی مقبروں میں کارکنوں کو "سرکنڈے کے سینڈل" فراہم کیے ہیں، جب کہ مسافر اپنے سینڈل اپنے ہاتھوں میں لے کر جاتے ہیں یا انہیں چلنے والی چھڑی سے باندھتے ہیں۔
سینڈل نے ایک جنازے کا طول و عرض بھی حاصل کیا۔ 2160 سے 2055 قبل مسیح تک کے سینڈل والے تابوتوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ ان کا تذکرہ مڈل کنگڈم (2055 سے 1650 قبل مسیح) کے جنازے کے متن میں بھی کیا گیا ہے، جس میں میت کے ساتھ یہ جملہ لکھا گیا ہے، "اپنا حصہ، اپنے کپڑے اور اپنی سینڈل لے لو"۔ اس علامت کا سب سے زیادہ اظہار شاہی تدفین میں پایا جاتا ہے، جہاں ممیوں کو ان کی انگلیوں کے لیے سنہری سینڈل یا سونے کے غلاف فراہم کیے جاتے تھے۔
اس مشق کا مقصد اس بات کو یقینی بنانا تھا کہ بادشاہ اپنی موت اور اوسیرس میں تبدیل ہونے کے بعد پوری شان و شوکت کے ساتھ بعد کی زندگی سے لطف اندوز ہو سکے۔ اگرچہ یہ اپنی سختی اور سونے کے وزن کی وجہ سے عملی نہیں تھا لیکن اس نے زندگی میں استعمال ہونے والے ماڈلز کی وفاداری سے نقل کی، کیونکہ سونے کا انتخاب اس کی علامتی قدر کے جواب میں تھا۔ اس کے علاوہ یہ ابدی اور الہی نشانی سمجھی جاتی تھی۔" آثار قدیمہ کے شواہد واضح طور پر اس روایت کی تائید کرتے ہیں۔ 1916ء میں تھٹموس سوم کی غیر ملکی بیویوں مینہیٹ، مینوے اور میرٹی کی قبر دریافت ہوئیں۔ اگرچہ اسے قدیم زمانے میں لوٹ لیا گیا تھا، لیکن ان قبروں میں تدفین کے وقت دبایا گیا کچھ سامان موجود تھا۔ جس میں بہت سے سینڈل اور سنہری پیر کے احاطہ شامل ہیں۔
توت عنخ آمون اور چالیس سینڈل
ایک اور علامتی دریافت ’توت عنخ آمون‘ کا مقبرہ تھا جس کی کھدائی برطانوی ماہر آثار قدیمہ ہاورڈ کارٹر نے کی تھی۔ اسے مختلف مواد سے بنی 40 سینڈل ملیں، جن میں چمڑے، پیپرس اور سرکنڈوں کے ساتھ ساتھ سونے کے سینڈل بھی تھے۔ یہ اس کی ممی کو پہنائے گئے تھے۔ کارٹر نے اپنی ڈائری میں نوٹ کیا کہ پٹی باندھنے سے پہلے ہر پیر کو الگ الگ لپیٹ کر سونے کی چادروں سے ڈھانپ دیا گیا تھا۔
فرعونوں کو ان کے سنہری سینڈل کے ساتھ دفن کرنے کا رواج بعد کے ادوار میں بھی جاری رہا۔ 22 ویں اور 23 ویں خاندان کے شاہی مقبروں میں پیئر مونٹ نے دریافت کیا کہ فرعون پسوسنس اول اور شیشنق دوم کو اس قسم کی سینڈل پہنا کر دفن کیا گیا تھا۔
سینڈل کی سماجی اہمیت ان کی رسم تک محدود نہیں تھی۔ نیشنل جیوگرافک کی طرف سے دوبارہ دیکھی گئی قدیم حکمت کا متن "سیج ایبوئیر کا مشورہ" اس کی علامتی قدر کو دو ٹوک بیان میں بیان کرتا ہےجس کے پاس سینڈل نہیں وہ دولت کا مالک نہیں ہے۔ یہاں تک کہ ایک معمولی سینڈل کا جوڑا ازدواجی حیثیت کی نشاندہی کرنے کے لیے کافی تھا۔
